Aunque la anciano parte de las Iglesias cristianas se declaran trinitarias, existen todavía Iglesias no trinitarias que confiesan alguna de las otras modalidades interpretativas.
Incluso así, se debe dialogar del hecho que algunos han tratado de enseñar lo que se claridad “la doctrina de la subsecuencia” o “segundo trabajo de la Gracejo”, que dicen que Cristianos reciben una parte del Espíritu Santo al momento de la salvación y luego lo que llaman el “bautismo del Espíritu Santo” más tarde. Examinar las escrituras con precaución nos indica que esta posición está equivocada.
Director en la verdad: Conductor a los creyentes en la comprensión de la verdad de Alá y les ayuda a discernir entre la verdad y el error.
Unos cantan, otros administran. Unos profetizan y otros dan palabras de ánimo. Todos juntos construimos una iglesia fuerte que brilla para la salvación de Altísimo y que bendice la comunidad en la que están.
El bautismo del Espíritu Santo es un suceso sobrenatural donde el Espíritu Santo se manifiesta con poder sobre un creyente, llenándolo y capacitándolo para servir a Jehová de maneras extraordinarias.
La experiencia de los samaritanos demuestra que individuo puede creer hasta cierto punto e inclusive puede bautizarse en agua y todavía no acoger el Espíritu.
El bautismo del Espíritu Santo es la experiencia neotestamentaria con Altísimo que es básica y corriente. Es el nacimiento del Espíritu. Altísimo ha prometido esta experiencia a todos los que creerán en El y ha mandado que todos reciban Su Espíritu.
Pero aunque han sido lavados, no obstante han sido santificados, pero han sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Alá.
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El siglo III exploró el problema y lo planteó de forma teórica. El siglo IV llevó esos planteamientos hasta el final y produjo un grupo de heterodoxias muy conocidas y persistentes como fueron el arrianismo y su consecuencia lógica, el movimiento «pneumatómaco» o macedoniano. La cuestión quedó resuelta en los concilios de Nicea y Constantinopla en cortesía de la juicio trinitaria.
Temprano en el siglo veinte, muchas personas del movimiento Santidad recibieron el bautismo del Espíritu Santo con el departir en lenguas. Ellos clasificaron esa experiencia como una tercera obra de Humor.
Atanasio ataca a quienes interpretan los textos pneumatológicos en sentido «figurado», afirmando que la verdad del Espíritu Santo ha de ser considerada Interiormente de la Trinidad, con un sentido de movimiento circular que llama «perijóresis» (en latín «circuminsessio intratrinitaria») y consubstancial al Padre y al Hijo.
El movimiento Santidad de los años 1800 enseñaba que había una segunda obra de Chispa posteriormente de la conversión que se llamaba la santificación y por medio de la cual una persona es purificada completamente de sus pecados.
El arrianismo consiste en considerar al Hijo como la primera y más excelsa de las criaturas o, dicho de otra forma, como el primero de los ángeles. El dilema que plantea el arrianismo es, por consiguiente, si el hijo es creado o engendrado. Ambos términos expresan una procedencia del principio Padre creador, pero en un caso dicha procedencia se produce inmersa en la existencia temporal y en el otro no.